早稲田大学教育学部複合文化学科・テーマ演習I-2：神尾達之

早稲田大学教育学部複合文化学科・テーマ演習I-2：神尾達之

メディア論入門

◆ 2017.07.29_hasegawa + tanabe ++ kamio

hasegawaさんとtanabeさんのプレゼンに対する感想、意見、批判、補足などを書いてください。

..2017/07/29(土) 18:46 No.101

◆ Re:2017.07.29_hasegawa + tanabe ++ kamio

【形式】
― 今までの掲示板に書かれたことをしっかり学習していることが分かりました。その点で最終回を飾るにふさわしいプレゼンでした。フロアーの皆さんも積極的に発言し、教師である私がいわばトップダウンする「正解」を、学生が沈黙しながら待機するということがありませんでした。たとえディスカッションが空回りしても、たとえ実のある着地点に到達できなくても、皆さんがいっしょに最適解に向かって話し合い思考するプロセスのほうが、「正解」とみなされるかもしれない教師の発言をメモ＝コピーするよりも、圧倒的に皆さんの脳力を向上させます。コピーならばボイスレコーダーやカメラやビデオのほうが圧倒的に有能ですから。理想のゼミは、教師が割り込むことができなくなるくらい、学生が積極的に議論するゼミです。ただし、その議論がいわゆるブレインストーミングで終わると、脳力はあまり高まらず、授業終了時には「なんだか雑談会みたいだったな」という印象しか残らないでしょう。
― 約27分間でした。声量とスピードは適切でした。ただしディスカッションが少しちぐはぐでした。二人でのプレゼンの場合、ディスカッションでは二人の意見を、①調整してから表明するか、②相互にくいちがった話をしてしまうかもしれないことをおそれずに、それぞれが自由に表明するか、どちらがいいかということを、私は事前にお二人に説明していませんでした。申し訳ありません。どちらかと言えば、②を推奨します。それぞれが思考することが重要だからです。それにお二人の間で意見や回答の食い違いが生じたら、お二人の間で議論を始めてしまえばいい。その議論がフロアーに感染するかもしれません。
― 章と章、節と節のつなぎが今ひとつでした。これはかなり高度なテクニックです。たとえば、第一章でアメリカにおけるsns、第二章でフランスにおけるsns、第三章で中国におけるsnsについて話す場合は、それぞれの章は★並列★です。どの章から語り始めても大きな相違はないでしょう。しかし、第一章で2000年代前半の日本におけるsns、第二章で2000年代後半の日本におけるsns、第三章で2010年代の日本におけるsnsを論じようとする場合は、★直列★です。直列の場合は、章と章の間に接着剤を塗っておいてください。今挙げた例は年代を基準にしていたので、接着剤はかなり簡単に作ることができます。①すべての生物には寿命がある→②ヒトも生物である→③私はヒトである→④私は必ずいつか死ぬ、というような論理展開の場合も直列ですが、この場合は接着剤の調合がすこし難しいかもしれません。お二人のプレゼンでは3-1から3-2へのつなぎがうまく行っていました。
― とても難しいテクストでしたが、テクストの細部につまずかずにテクストのメインストリートをメインストーリーとして提示することができていました。テクストの解説というのは、テクストをまんべんなく一様に縮小することではなく（wordには自動要約ツールという名称の機能を追加することができるのですが、これはほとんど使い物になりません。相似形の縮小でしかない）、テクストののキモの部分だけを適切に抽出し、それを連ねてストーリーを作ることができなければなりません。
― 図解のレベルもとても高かったです。このスキルを忘れないように！
― 「進歩」の反対語は「衰退」よりも「退歩」のほうがいいでしょう。

【内容】
― 声による自己伝達→筆蝕→指蝕という流れで発展が構成されていました。高く評価できます。LINEで自己伝達する際にスマホに文字を入力することを「指蝕」という命名したのも、とてもいい。ただし、「指★蝕★」よりも「指★触★」のほうがいいように思われます。というのも鉄筆や鉛筆で岩盤や紙に文字を書く際には、文字を書かれる面である岩盤や紙は多かれ少なかれ傷つきます。発表者が強調してくれたように、「欠けます」。それに対して、スマホの入力面は傷つきません。つねにツルツルです。■指触は声による自己伝達と筆蝕のいいとこ取りのように思われます。ただ、ディスカッションで論点となった世界とのつながりという点では、筆蝕と指触は決定的に異なります。まず、世界とのつながりというのは、世界中の人たちにメッセージを送り届けるという意味ではありません。メッセージを英語で書けば、大きな紙に手書きした文字であろうと、スマホで入力したツイッターの文字であろうと大差はないでしょう。世界とのつながりという言葉は、「世界」と「つながり」の二つの部分からなりたっています。「世界」とは世界中の人たちの意味ではありません。そうではなく、自分の心のなかにもやもやしている思考や感情が、声であれ、文字であれ、絵であれ、写真であれ、歌であれ、なんらかのかたちで外に出るときのその★外★が「世界」です。この「世界」にはもちろん他の多くの人たちが住んでいることでしょう。でも、森のなかで他に誰一人いないところで、叫んだり、絵を描いたり、ギターを演奏したりする場合でも、そこには「世界」があります。また、「つながり」というのは、皆さんが書いたツイッターの文字列を誰かが読んでレスしてくれる、ということではありません。またまた森のなかの例を出します。核戦争が勃発して世界中に自分以外に誰一人いないかもしれないと予感せざるをえない状況で、皆さんが一人、落ちている石を拾い、それを使って洞窟のなかの壁に「みんなにあいたい」と刻み込んだとします。その時、皆さんは筆蝕によって、皆さんの心の外と、つまり「世界」とつながったのです。「でもそれなら、森のなかでスマホをとりだし、指でフリック入力しても同じじゃん」、って反論したくなる。この反論に対する反論、つまり、「いや、そういう世界とのつながりは指触では無理なんだ。筆蝕じゃないとだめだ」、という主張を支えたくなりました（←一人脳内ディスカッション）。筆蝕では私たちの内（心）が外（世界）に不可逆的に表出（ex-press）されます。洞窟の壁に書いたことは消すことができません。二万年以上前に描かれた＝掻かれた＝欠かれたラスコーの壁画は、今も残っています。それに、消しても消し跡が残ります。筆蝕では私たちは「世界」に自分の傷を残すのです。「世界」は傷つく。指触ではこのような傷は残りません。指触は「世界」をかぎりなく上滑りしていきます。
― 声と筆蝕についてリアルに体感したい方は、吉増剛造という詩人の創作活動のいったんに触れてみてください。
http://mignonbis.at.webry.info/201606/article_3.html
https://www.youtube.com/watch?v=xtoyLWgNvoA

..2017/07/31(月) 13:02 No.102

◆ Re:2017.07.29_hasegawa + tanabe ++ kawasaki