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Name: クラゲ
Date: 2017/11/27(月) 18:04   No:5561
  返信  引用  編集 
Title: 隣のお墓はどこまでしてよいか?    
初めて質問させていただきます。どうしても専門家のご意見が欲しくて書かせていただきます。
実家の墓参りに行った際、お隣のお墓が荒れて気になっております。雑草は生え放題で枯れて、もうだいぶん長く誰も参られていないようです。うちはいつもワイワイと墓参りして帰るのですが、どうも気の毒な気がして、草だけでもむしろうか、お花をおすそ分けしようか、お線香くらいあげようかといろいろ考えるのですが、まだ何もしておりません。入っておられるのがどうやらお若くして亡くなられたお子さんのようで、もし頼りにしてついてこられても困りますし。こういう場合は何が正解なんでしょうか?



Name: 天台沙門
Date: 2017/11/28(火) 09:19   No:5562
  引用  編集 
Title: Re:隣のお墓はどこまでしてよいか?    
某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とする者の立場から。

基本的には、向こう三軒両隣、の感覚をおもちください。死者生者の区別なく礼儀を払うということが基本です。お線香をさしあげて、お寂しいですね、というお気持ちを添えられればいかがでしょう?

以上、ご参考までに。



以下、余談です。

墓所の内側については管理者ではなく使用者の管轄になりますので、草むしりの必要はありません。また、墓地を管理する立場としては(寺墓地の場合でしたら)住職さんに「隣のお墓が荒れているので気になります」とお伝えいただくことをお願いします。

なお、最後になりますが「ついてこられても困る」という件についてです。

いわゆる霊感というものがないのであればついてきたかどうかは不明ですし、霊感があるのならば「本来、お世話をするのは身内の方ですから、住職さんをお頼りください」と伝えればよいわけです。

よくある言説ですが「無縁仏に親切にするとついてきてよくないことがおきる」ということをお気になさっておられるようですが、それは無縁仏が恩を仇で返す存在とみなしているわけで、私は死者に対する礼を失した態度と考えます。もっとも、これには「ひとつの結果にはひとつの原因」という「因縁」という言葉への誤解から、嫌なことの原因を無縁さんにすると安心できるという理由があってのことですね。




Name: 爾志乃
Date: 2017/11/25(土) 13:04   No:5558
  返信  引用  編集 
Title: 墓じまいした後の位牌の扱いについて    
田舎に父方の先祖代々の墓があります(浄土真宗)

父が亡くなった時、伯父がその寺から法名をもらってきてしまったのですが、父は地元の曹洞宗の寺と付き合い、しばらくは遺骨もその寺に預け、さらに墓を作って納骨時はその寺の住職にお経をあげてもらいました。

そこで、このたび田舎の浄土真宗の寺は墓じまいし、地元の曹洞宗の寺の檀家になろうと(つまり父の戒名もいただこうと)思っています。

浄土真宗の寺は、浄土真宗なのに位牌を作っているですが、先祖の位牌を返すのは当然として、父の位牌も返すべきでしょうか。



Name: ちょう
Date: 2017/11/25(土) 13:49   No:5559
  引用  編集 
Title: Re:墓じまいした後の位牌の扱いについて    
ご相談拝見いたしました。

お父様が新たに曹洞宗のお寺から、戒名をお授かりになるのであればお位牌は新たに作ると良いのではないでしょうか。

ただ、古い位牌は、元のお寺に返さなくても、新しいお寺で供養、お焚き上げすることもできると思いますし、今後もご自身でお持ちになっててもよろしいと思います。

以上を踏まえて、両方のご住職に相談されてみて下さい。


Name: 天台沙門
Date: 2017/11/27(月) 08:51   No:5560
  引用  編集 
Title: Re:墓じまいした後の位牌の扱いについて    
某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とする者の立場から。

御父君とおつきあいのある曹洞宗の住職さんが「移ってくる各霊さんも含めて真宗さんの法名でかまわない」という考えの方でしたら、そのままのほうがよいと判断できます。実際のところは、今後は曹洞宗式でご供養をなさるのですから、曹洞宗式の戒名を授与いただくほうが道理としては正しいものですが。

また、位牌というものはご遺族が追悼のために造るもので、寺から貸与されるものではありません。寺に返すのが当然という考え方は、なにかの誤解をおもちとおもわれます。

以上、ご参考までに。




Name: 斉藤
Date: 2017/11/23(木) 10:31   No:5556
  返信  引用  編集 
Title: ご供養に関して    
あまりよくわからないので質問させてください。
むかし真言宗で御霊を戴いた仏像を
天台宗でご供養いただいたりするのは問題ないのでしょうか?



Name: 天台沙門
Date: 2017/11/24(金) 08:55   No:5557
  引用  編集 
Title: Re:ご供養に関して    
某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とする者の立場から。

真面目な行者さんであれば、その尊像への供養法を知らなければお断りになると考えられます。

しかし、施主さん願主さんが御存知のうえで御供養を依頼いただけるならば、私はその点を説明のうえでなんらかのお勤めをいたします。

以上、ご参考までに。




Name: なのは
Date: 2017/11/22(水) 10:51   No:5554
  返信  引用  編集 
Title: 家を継げないときのお墓の管理は?    
わたくしは一人娘でございます
家の事情がありまして、駆け落ちをいたしまして、息子が生まれてからだんだんと家に帰れるようになりました
わたくしには家を継げない事情があります
一番の理由はその実家の地域にいたくないことです
実家の地域にはわたくしをいじめた人がいたり、40数年住んだことのない環境になれるわけがないんです
家は売ってわたくしは今の家で生活することは苦渋の決断で母にも申して母も苦しんだとは思いますがOKしてくれましたが、お墓はどうするのでしょうか??
母は永久供養の話があると言っておりましたが。
よろしくお願いします



Name: 大観
Date: 2017/11/23(木) 10:14   No:5555
  引用  編集 
Title: Re:家を継げないときのお墓の管理は?    
お母様が言っている永久供養とは、永代供養墓の事だと思います。
永代供養墓とは、お寺もしくは霊園が管理するお墓です。このお墓は、合祀と言って、他の方の遺骨と一緒に埋葬されるお墓です。
現在あるなのはさんの家のお墓は、遺骨を出して更地に戻すこととなります。この場合、お墓の引っ越しをするのに「改葬」という手続きが必要となります。
詳しくはhttp://www.miraisoso.net/blog/?p=3621




Name: 覚善院
Date: 2017/11/20(月) 23:13   No:5551
  返信  引用  編集 
Title: ご祈祷の際の願意について    
日々、仕事や勉学に励むことはもちろんですが、
勉学に勤しんだ努力が報われる事によって更にスキルアップしたい、スキルアップに繋がるチャンスに恵まれたい
という願意の場合、学業成就(または学業増進)でのご祈祷で差し支えありませんでしょうか。
学業成就というと、試験合格のほうのイメージがあり、結構悩む事もあります。
何卒、ご教示賜りたく存じます。



Name: 天台沙門
Date: 2017/11/21(火) 15:24   No:5552
  引用  編集 
Title: Re:ご祈祷の際の願意について    
某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とする者の立場から。

ご祈願の申込書であるとか護摩木への記載であろうことを念頭にお答えいたしますと、学業成就または学業増進でよろしいと考えます。

もっとも、具体的に取得を目標とする資格をおもちならば、直截に「○○資格取得祈願」となされたほうがよいでしょう。目標とは具体的に表現なさったほうが神仏にもご自身にもよいとおもわれます。

以上、ご参考までに。


Name: 覚善院
Date: 2017/11/21(火) 19:51   No:5553
解決   引用  編集 
Title: Re:ご祈祷の際の願意について    
ご丁寧に有り難うございました。
先ずは日々の勉学に今まで以上に励み、仏天のご加護、お導きを賜る事にします。




Name: 髭坊主
Date: 2017/10/26(木) 17:01   No:5543
  返信  引用  編集 
Title: 仏像に関して    
こんばんは、よろしくお願いします。
今年縁あって京都のお寺から出たという宇賀神像を購入しました。
魂入れ?をしようかと思っておりましたが、とある僧侶の方から
魂入れをした宇賀神様を拝むならそれなりの覚悟がないとだめだと言われました。
どこに相談すればいいかわかりません。
私は高野山真言宗の僧侶の方にいろいろ仏像の開眼供養等はしていただいていたのですが、入院されてしまったそうで困っております。よろしくお願いします。



Name: 髭坊主
Date: 2017/10/26(木) 17:02   No:5544
  引用  編集 
Title: Re:仏像に関して    
個人的には弁財天様、宇賀神様は自分に合っている感じがして拝んでいます。

Name: ちょう
Date: 2017/10/27(金) 11:15   No:5545
  引用  編集 
Title: Re:仏像に関して    
ご相談拝見いたしました。

仏像の開眼、お祀りを個人でする場合、ほとんどが亡くなった方のご供養の為の仏様の開眼となると思います。

それは、故人様のご供養をされるお寺様との関係があってできることと思います。

弁財天様、宇賀神様を信仰されているのであれば、まず、しかるべき場所でそれらの神様、仏様がお祀りされている神社やお寺で拝むのが宜しいのではないかと思います。

それでもなおご自宅でもお祀りされたいのであれば、そのお寺や神社のご指導を伺うことがいいと思います。




Name: 一求道者53歳
Date: 2017/10/28(土) 03:00   No:5546
  引用  編集 
Title: Re:仏像に関して    
一般的な理解として

基本的には、
天部(の神々)というのは悟りに達した仏(如来)ではないので
信仰者側の未熟に対しても融通が利かず、
合わせて個々の尊神に応じた細かな決まり事があります。
その為に、御利益の即効性は高いが厳しくて難しい側面があるということ。
もしも、本気でお祀りをされるのであればそれ相当の覚悟が必要となります。




Name: 国富
Date: 2017/10/04(水) 17:44   No:5541
  返信  引用  編集 
Title: 真言宗 本位牌への「位」の文字の入れ忘れについて    
以前、ご相談させていただいた際は丁寧なお返事をいただき、この場を借りてお礼申し上げます。

本日は、位牌の文字の入れ忘れについてご相談させていただきます。
真言宗になりますが、本位牌を作るときに、ご住職から梵字は必ず入れるようにと言われておりましたので、ちゃんと入れて注文したのですが、真言宗の場合、置字の「位」という文字を戒名の一番下に入れなければならないと後で知りました。
出来上がった本位牌には置字の「位」の文字がありません。
やはり作り直した方がよいのでしょうか?
四十九日が数日後に迫っております。
ご教示お願いいたします。



Name: 俊道
Date: 2017/10/08(日) 16:52   No:5542
  引用  編集 
Title: Re:真言宗 本位牌への「位」の文字の入れ忘れについて    
私は浄土真宗の僧侶ですので、正直位牌のことはよくわからないのですが、「位」は戒名ではありませんので、わざわざ位牌を作り直す必要はないのではないでしょうか?

とにかく一度ご住職に相談されてみてはいかがですか?




Name: ゆりこ
Date: 2017/08/24(木) 20:29   No:5538
  返信  引用  編集 
Title: 改葬時のお寺への支払いについて    
御相談させていただきます。
ロッカー式の納骨堂に親族の遺骨を納めているのですが、お墓の近隣に住んでいる親族が皆亡くなってしまいました。納骨堂は私の自宅からは新幹線で2時間以上かかるため、新墓地を契約し改葬を行うことになりました。そのことに関して、現納骨堂に事情をお話し了承を得ていたのですが、改葬許可申請書への押印をお願いしたところ、押印はいただいたのですが、改葬にあたって、50万円ほどお寺に支払いをして下さいと言われました。管理料も滞納しておりませんし、改葬時に料金を支払うという契約もかわしておりません。離檀料ですか?とお尋ねしたとろこ、離檀料ではない。今までお世話してきたのだから、お守料として支払いをして下さいと言われました。お世話になりましたし、改葬の際には、もちろんお布施はお支払いすることを考えておりましたが、50万もの高額な費用がかかるとは考えていなかったので、どう対応してよいか悩んでおります。小さい子供たちの育児にもお金がかかりますし、生活に余裕もありません。お断りしたいのですが、どのようにお話しすればよいか悩んでおります。よろしくお願いいたします。



Name: ちょう
Date: 2017/08/30(水) 17:53   No:5539
  引用  編集 
Title: Re:改葬時のお寺への支払いについて    
改葬の費用をめぐるトラブルは今増えているようです。

離壇料やお守料、今までは暗黙のルールなようなものがあり、あまり表に出なかったものですが、改葬が増えている現在、これからは変わっていくと思います。

撤去にかかる費用などを負担したり、御礼としていくらか包まれるのはよいとして、金額に納得いかないようであればまずははっきり断ることが第一歩と思います。



Name: 思う
Date: 2017/09/01(金) 02:48   No:5540
  引用  編集 
Title: Re:改葬時のお寺への支払いについて    
50万の詳細内訳を提示して欲しいね。
だから...日本仏教は金取りのインチキだと云われるのです。
人の死後にこれほど金の採られる宗教は世界中どこを探しても他にはない。
ビジネスが目的なら宗教者の看板は取り下げなさい!!




Name: 国富
Date: 2017/08/20(日) 11:00   No:5536
  返信  引用  編集 
Title: 宗派の違う祖母の葬儀などについて    
ご相談申し上げます。
私の亡き実母の母(私の祖母)は、すでに夫、娘二人共に他界し、孫二人以外に身寄りのない状況にあります。
その祖母も病に伏せ、数日中には臨終を迎えそうです。
元気な頃に聞いていた祖母の希望を叶えたいのですが相談させてください。
一つ目は、夫(浄土真宗)の墓には入りたくないので、祖母が手配した合葬墓(真言宗)へ埋葬してほしいようですが、いずれの宗派のお寺に読経などをお願いしたらよいのか(ちなみに我が家は日蓮宗です)。
二つ目は、我が家の宗派は日蓮宗ですが、仏壇に一緒に祀ってもよいでしょうか(祖母の位牌を祀らなければならないのか)
位牌をお寺に預けるということも可能でしょうか?
複雑長文で申し訳ありませんが、よろしくお願いします。



Name: 天台沙門
Date: 2017/08/20(日) 13:38   No:5537
  引用  編集 
Title: Re:宗派の違う祖母の葬儀などについて    
某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とする者の立場から。



Q1:いずれの宗派のお寺に読経などをお願いしたら
A1:その合葬簿を管理なさっているお寺さんが真言宗さんのようですから、そちらに葬儀式をご依頼いただくことが第一選択です。

Q2:仏壇に一緒に祀ってもよいでしょうか?
A2:天台宗徒としては問題を感じません。日蓮宗の住職さんがお宅の仏壇でお勤めをなさる際に他宗の法名の御位牌があると気になさる可能性はあります。

Q2:祖母の位牌を祀らなければならないのか?
A2:ご自分に縁のある方々の存在を記憶するという観点から、お位牌を身近におかれることをお勧めします。また合葬墓を管理なさっているご寺院にご供養をお願いすることも可能でしょう。
もちろん、あえて位牌を用いないという選択も思想信教の自由という観点からなりたちますが、ご自身が知っている人物の死を受け容れ乗り越えるためには「人格の象徴」としての位牌を用いることに意味があると考えております。

末尾になりましたが、お祖母さまのお看取りをなさってさしあげてください。
以上、ご参考までに。




Name: ひさし
Date: 2017/08/04(金) 08:47   No:5531
  返信  引用  編集 
Title: 戒名の開眼・魂入れ    
仏像を新しく求めたりすると御寺で開眼をして頂いたりしますが、人が亡くなった時に付ける戒名も亡くなった人に報せる意味で開眼(語弊?)の様な事はしてあるものなのでしょうか?
一般の者は

、身内といえども余りそうした儀式は御目に掛からないように思いますが・・。
気が付かないだけで、葬式の時などに、戒名の開眼の様な事は行われているのでしょうか?



Name: 天台沙門
Date: 2017/08/06(日) 08:24   No:5532
  引用  編集 
Title: Re:戒名の開眼・魂入れ    
某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とする者の立場から。

仏像や位牌のような「開眼」は、戒名(法名)に対しては行ないませんが、類する儀式は存在します。

さて。
「戒名(または法名)」とは「仏教の戒律を授かった者の名」のことですが、シンプルにいえば仏教徒としての名のことです。したがいまして、本来は生きている間に仏弟子としての生活を始める儀式を行うことになります。これを得度式といいます。これが開眼供養に類する儀式です。

ところで、本来でしたら得度式そのものがご本人と周囲の方々に戒名を知らせる場ということになります。
しかし、日本の文化のなかでは「戒名」は「死後の名」という位置づけです。生前に戒名を授かルという方もいらっしゃいますが、ほとんどの場合で戒名をお授けする場は葬儀式のどこかで行なうことになります。

私は、通夜式の前の枕行を得度式(死者に対する場合は剃度式と呼びますが)として行なっています。剃度式において正式に仏教徒となっていただき、通夜を臨終行儀という法要として故人と私とでお勤めをするという形式をとります。

以上は一例にすぎませんが、ご参考までに。


Name: ひさし
Date: 2017/08/07(月) 17:05   No:5533
  引用  編集 
Title: Re:戒名の開眼・魂入れ    
天台沙門様、お答え頂きまして有難うございます。
近頃は、戒名の入手方法も昔と違いまして、メールと手紙などで依頼し、付けて頂くことも可能となりました。檀家ではないお寺様から頂くことで賛否両論あろうかとは思いますが、これはこれで助かることも多いです。また、霊園の普及で檀家制度もなくなりつつあります。

 私も、既に亡い故人の戒名を郵送ですが信用の出来る御寺様に依頼し付けて頂きましたが、「果たして本人はそれを知っているのだろうか?」と思い質問させて頂いた次第です。

 借りに私がどうしても気になる場合、御寺様に出向いて本人に知らせる儀式と申しますか、そういう事は後からできるのでしょうか?ちなみにですが、郵送で付けた戒名で位牌を作り、御寺(信者寺=戒名貰った寺ではない)で入魂は済ませました。

 位牌を作ったことで、報せる儀式は済んだと考えてよろしいのでしょうか?

 
  


Name: 天台沙門
Date: 2017/08/08(火) 13:34   No:5534
  引用  編集 
Title: Re:戒名の開眼・魂入れ    
天台沙門でございます。

Q:「果たして本人はそれを知っているのだろうか?」
A:ここでの「本人」は、故人のことと理解して、以下のご回答です。

それは、わかりません。
この「わからない」とは、「故人が知ることができないことを我々は知ることができない」および「故人が知ったことを我々は知ることができない」との両方の意味です。
いずれにせよ、死者のことは神仏に属することですから、この世の者には不可知です。生者ができることは神仏に死者の冥福を祈ることと死者のことを記憶し続けることです。



葬送儀礼とは生者が死者の死を受け容れる文化的なシステムです。儀礼そのものは死者のためのようにみえますが、あくまでも目的は生者のためにあります。
とくに明治以前の日本文化では、人は成長過程において名を変えるということが普通でした。たとえば「牛若丸」→「遮那王」→「九郎」→「伊予どの・判官どの」→「義経」という具合ですね。この場合の「九郎」を仮名・「義経」を実名と呼びますが、多くの場合で人を実名で呼ぶことははばかられました。ある意味、実名は死者の名であると考えてよく、そのため現代でも戒名という形式で死者が名を変えることが自然であると感じられるのです。
ある人を俗名ではなく戒名で呼ぶということは、その人の死を受け容れるということです。

以上、ご参考までに。


Name: ひさし
Date: 2017/08/13(日) 18:58   No:5535
  引用  編集 
Title: Re:戒名の開眼・魂入れ    
天台沙門様、御忙しい時期に回答を有難う御座います。

【葬送儀礼とは生者が死者の死を受け容れる文化的なシステムです。儀礼そのものは死者のためのようにみえますが、あくまでも目的は生者のためにあります。】
>生者の私もまだ納得出来ていない、していない部分があります。
 今後、何かしらの儀式の様な事は自分が納得するためにも行いた いと思います。

 合掌





 
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