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Name:
Date: 2016/09/26(月) 15:39   No:5401
  返信  引用  編集 
Title: お寺から提示された四十九日のお布施    
お世話になります。

親戚から話を聞きどうしたものかと思い、ご相談させてください。

それは四十九日のお布施の金額です。

檀家のお寺より提示されたお布施(お経と納骨のみ。あくまで目安という事での説明みたいです)は50万円。

一般的な相場(3〜5万)の約15倍のようでした。
勿論、御膳代やお車代は別です。

墓石に戒名を入れる費用は別のようです。

色々と調べましたが四十九日で10万以上のお布施は特別な信仰以外、ほぼ見当たりませんでした。

現在まで故人の入院治療費用や葬儀費用、お通夜と告別式でのお布施とかなりの出費をしており、低収入の為にこれ以上、お寺の提示された金額の支払いはどう見ても困難です。

そこでご相談なのですが、お寺より提示された金額は経済的に支払いが難しい場合、提示された金額より低いお布施を納めたとしてもお寺より『提示金額と開きがあり過ぎる』などという連絡がきたりするのでしょうか?

そのような事を言われても包めるお布施には限界があるはずです。(それでも一般的な相場以下にはしないようです)

もし、そのような事が発生した場合、どのような対応がよいのでしょうか?

お寺とのトラブルは避けたいと考えているようなので良きアドバイスを頂けましたら幸いです。

宜しくお願い申し上げます。






Name: 天台沙門
Date: 2016/09/28(水) 09:43   No:5403
  引用  編集 
Title: Re:お寺から提示された四十九日のお布施    
某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とする者の立場から。

私の預かる寺の場合ですと、四十九日法要の布施料は10万円でお願いします、とお話をします。

ただし(というか当然ながら)住職にとって檀家さんの葬儀を行なうことは義務であり権利でもあります。なので金額の提示は金額の提示として、その額に満たないからといって法要をしないという理由にはなりません。
私自身は、布施が足りない分は自分の修業だ、と考えています。

さて、今回の場合ではすでに目標参考額が提示されてしまっているので、事前に「50万円は難しいので、この金額で」と申し出ることが適当と考えます。
何も相談をなさらずに少ない額の布施料を納めるよりはスジが通る方法とおもいますので、とくに金銭面については率直にお話しいただくことをお勧めします。

以上、ご参考までに。


Name:
Date: 2016/09/30(金) 11:18   No:5405
  引用  編集 
Title: Re:お寺から提示された四十九日のお布施    
天台沙門 様

アドバイスありがとうございます。

色々と参考になりました。
大変感謝しております。

その旨を困っている親戚に話してみたいと思います。

今回の件で私も他人事ではないので良い機会と思い色々と調べてみました。

調べれば調べるほどお寺と檀家との持ちつ持たれつの関係が大切だと感じました。

そう考えると残念ながら親戚のお寺には疑問が残ります。

今後、そのお寺とどのようなお付き合いをするのか分かりませんが、色々と課題が残ると思いました。

お忙しい中、アドバイスを頂きありがとうございました。




Name:
Date: 2016/09/30(金) 11:21   No:5406
解決   引用  編集 
Title: Re:お寺から提示された四十九日のお布施    
ありがとうございました。

Name: 一求道者52歳
Date: 2016/11/12(土) 16:05   No:5435
  引用  編集 
Title: Re:お寺から提示された四十九日のお布施    
本来、僧侶側から金額を提示することそのものが布施の根本理念からは外れたものです。
布施はそれを施す側が自分の心で決めるものであり、
自ら進んで行う善行なので喜んで捨てると書いて別名「喜捨」ともいうのです。
とはいえ、現実には布施で寺院を維持して生活しているのも僧侶の実態なので、
必要最小限の収益は必須となります。
しかしながら、50万といった放大な額を提示してくる僧侶については、
所属する本山に通報して指導してもらうというのも、
現状の日本仏教界の改善のためには必要かもしれません。
泣き寝入りしないことです。




Name:
Date: 2016/08/24(水) 00:09   No:5371
  返信  引用  編集 
Title: 数珠について    
真言宗では、在家の者と修行僧と、阿闍梨様とでは数珠の持ち方が違うと聞きましたが、
どう違うのでしょうか?



Name: ちょう
Date: 2016/08/29(月) 09:50   No:5373
  引用  編集 
Title: Re:数珠について    
私は真言宗の僧侶です。

在家の方は、略式の念珠を左手に持つか、左腕にもつかになると思います。

僧侶の場合、一そう(一輪)にして左手にかけたり、二そう(二輪)にして持ったり、場面によって持ち方も違います。

念珠は修行や修法に使う道具ですので、持ち方、使い方も様々です。

私の知る限りでは、修行中の僧も、灌頂を終えた僧も基本的な持ち方は変わりないと思います。







Name:
Date: 2016/09/02(金) 10:44   No:5379
  引用  編集 
Title: Re:数珠について    
略式ではなく、正式な数珠について重ねてお尋ね致します。
僧侶の方の指導でも、浄明がついてる方を右手にするか、左手にするかが違います。
これについてお尋ね致します。


Name: 一求道者52歳
Date: 2016/11/12(土) 15:41   No:5434
  引用  編集 
Title: Re:数珠について    
高野山では、
達磨(親珠)すなわち補処(浄明)の付いている方を右手の中指に、
緒留を左手の人差し指に掛け、房を両手の掌中に入れて持念します。
また智山派では、
達磨(浄明)のついてる方が左手の中指に、緒留を右手の中指に掛け、房は両手の中に入れます。
智山僧侶の場合には、房は両手の外に出したりします。

本連(正式念珠)の手の掛け方は同じ真言宗でも、
右手左手の逆であったり掛ける指が違っていたりし、
また中には、バッテンにクロス掛けするところなどもあり、
各派によって多様でまったく異なりますから、
自分の所属する派の本山なり、菩提寺住職などから指導を受けたほうが良いでしょう。

できれば、個々の僧侶でも異なる場合もあり得るので、
本山からの正しい内容で学ぶ方が間違いがありません。




Name: tomoko
Date: 2016/10/23(日) 17:50   No:5424
  返信  引用  編集 
Title: お墓参りのことで    
はじめまして
ご相談したいことがあります
私はお墓が近いこともあり毎月お墓参りに行っております
お線香をあげる時に両隣のお墓にも1本づつお線香を
あげております
お掃除したり手を合わせることはしませんが
ご挨拶のように1本づつあげております
でもこれは良いことなのかしてはいけないことなのか
最近ちょっと気になっております
どうぞアドバイスをして頂きたいと思います
宜しくお願いします



Name: 禅僧
Date: 2016/10/25(火) 10:04   No:5425
  引用  編集 
Title: Re:お墓参りのことで    
両隣のお墓にもご挨拶のお線香として手向ける、良いことです。
お墓詣りは感謝の念が大事でありますので
お隣様にも声をかけるお気持ちは有り難いことです。
ゴミや枯葉がありましたら、そっと片付けて差し上げる
その思いやりや親切心が、一人でも多く伝われば
良い世の中になるはずですのに、なにかしら薄らいでることが寂しく思います。

私達は見知らぬ人であれ、どこかしらで必ず縁があり、繋がってお互いに生かされている社会です。
「関係ない」ということは決してありません。
両隣のご先祖様も冥途でお互いにご挨拶されているかも知れません。

どうぞご休心ください。
お線香を手向けることはとても良い事ですよ。


Name: tomoko
Date: 2016/10/25(火) 13:43   No:5426
  引用  編集 
Title: Re:お墓参りのことで    
お忙しいなかお答え下さって有難う御座いました
お言葉の一つ一つに心がほっとしました
空の上で皆さん仲良くしてらしたら嬉しいことです
またお墓参りに行ったらお線香あげて来ます

これから寒さも入ってくると思います
どうぞご自愛下さいませ
有難う御座いました


Name: 一求道者52歳
Date: 2016/11/12(土) 15:10   No:5433
  引用  編集 
Title: Re:お墓参りのことで    
水を差すようですみませんが、こちらからは異なる別の意見ありです。
昔から、“触らぬ神に祟り無し”といいますが、
こちらの善意や親切がその通りに相手(精霊)に通じるものとは必ずしもいえません。
特に亡くなった精霊(心霊)の世界というものは、当たり前の我々の常識などは通用しないものです。
ですから、ご自分のいつも供養されている家系の菩提所以外の他人の墓所には、
ノータッチで一切、関わらないことを私からはお薦めします。
それが平然とできるのは、引導作法なり護身法などを身に付けている専門僧侶のみです。
僧侶の方でも、隣の墓所の掃除なりを善行として推奨する方もいるものとは思いますが、
現代においては、霊障についての理解がない僧侶が増えているのだと思われます。
どちら側を採るかは自己責任で判断して頂く他はありません。




Name: なみ
Date: 2016/11/09(水) 18:15   No:5427
  返信  引用  編集 
Title: お線香の香りについて    
お線香も会社によってさまざまな香りがありますが、
仏様はどのような香りを好まれるのでしょうか?
お経などにはお香について詳細に書かれてあれば教えてください。



Name: 仏法僧
Date: 2016/11/10(木) 17:57   No:5428
  引用  編集 
Title: Re:お線香の香りについて    
「香偈」

願我身淨如香炉  がんがしんじょうにょこうろ

願我心如智慧火  がんがじんにょちえか

念念焚焼戒定香  ねんねんぼんじょうかいじょうこう

供養十方三世仏  くようじっぽうさんぜぶ


=意訳=

願わくは我が身浄きこと香炉の如く

願わくは我が心智慧の火の如く

念念に戒と定の香を焚焼して

十方三世の仏に供養したてまつる

===

お線香にも沢山ありますね、選ぶのも迷います。
でも多いだけに選ぶ楽しさもあります。
ご本尊様の文字が浮き出る線香もあります。

伽羅・沈香・白檀
以上がおもに使われている線香ですが
これという決まりはなく、貴方のお好きな香りで良いと思います。
香を楽しみ、心から安らかになり、清浄な気持ちでお参り下さい。
私の好きな香りで、どうぞこの場が清浄になり、生かされている感謝と、ご先祖様のご冥福をお祈り申し上げますと、ご報告下さい。


Name: なみ
Date: 2016/11/11(金) 15:24   No:5429
解決   引用  編集 
Title: Re:お線香の香りについて    
ご回答ありがとうございました。

Name: 一求道者52歳
Date: 2016/11/12(土) 02:53   No:5431
  引用  編集 
Title: Re:お線香の香りについて    
解決済ということで、
もちろん、ご自宅のお祀りではお好きな線香でいいのですが、

寺院での本殿参りなどでは、
香水タイプについては相応しくないので嫌われることがあります。
やはり、清浄感ある伽羅・沈香・白檀といった仏教的な専門香が好まれ、
使用すべき線香は寺院側が用意している指定のものに限られることすらもあります
(各自持参の線香は、香りの統一された清浄感を崩すことになるので禁止される)。

これは一応、知っておくべき知識とマナーかと思います。




Name: やよい
Date: 2016/10/20(木) 00:07   No:5421
  返信  引用  編集 
Title: 不倫再婚 後悔しています    
恥を承知でご相談させてください
乱文 でわかりずらいかもしれませんが
お願い致します

私は40代♀です
3年前に私の不貞で離婚
子供2人(現在17と20歳)
親権は元夫です

のち、別れた不倫相手と再会してしまい
4ヶ月前に 再婚しました
現在は 車で10時間かかる彼の地元で生活。
−−−−−

前回の結婚は
元夫の収入が不安定で
 私も必死に働き、私の実母にも借金したりで
生活していました

9年ほど前には私の実家の地つづきの土地に家を建てて家族4人で暮らしていました
(現在も土地は私名義。
家は元夫名義。
家を建てる際、土地は銀行の抵当に。
家ローンの保証人も現在 私のままです)


元夫の浮気や酒癖、
「お前が家のローンを返していくんだろ?」などと言われ、次第に愛情も薄れ、
仕返し? 遊び?のつもりで
不倫してしまいました(SNSにて出会い)

そして  私は元夫に爆発…
不倫も次第に本気になってしまい、
当時、中学生と高校生の子供の親権を取られ、離婚しました
結婚18年目でした

家には
子供たちと元夫が引き続き住んでいます
財産分与はしないままです
慰謝料はナシ。
私が貯めた子供名義の貯金などは
全て渡しました

不倫した彼とも別れ
しばらくひとりで暮らしていましたが
母が一人で暮らしている実家で暮らし始め、
仕事に集中していました
そして、実家の地つづきに住んでいる子供の姿を見るだけで
幸せでした
子供とは  一言、二言 話す程度でしたが
元夫や子供にとっては迷惑だったかもしれません。

元夫は離婚してすぐ彼女もできたみたいです


今思うことは 全て私が悪いのです

本当に 私が悪く、反省してもしきれません


後、再会してしまった不倫相手と
今現在は再婚して4ヶ月たちました
今考えれば
彼もわたしも寂しさから 覚悟もないまま
籍を入れてしまったのだと思います

義父(脳梗塞で半身不随2年目)
義母  ( 専業主婦)
義兄  (中度知的障害のため無職)
義妹  (社会不適合?で ずっと無職)

彼の家族は家賃収入で暮らしています
彼の家族とは別居していますが
この状況では 彼も身動き取れませんので
おそらく 一生 彼の地元で暮らしていくのかと…。

時々 義母から お金を借りたい。と
何度かは貸しましたが今は貸しません…
先が不安です

私は現在 失業手当を頂いていますが
仕事を探しています

遠く離れた土地で 知り合いもいなのは
覚悟していましたが
彼と一緒にいると  常に不倫の罪悪感から抜け出せません
後悔で消えてしまいたいとずっと鬱状態です

この何十倍も辛い思いをしたのは子供たちなのでしょう。
 考えると 申し訳なく
言葉がありません

現主人は 20代で 私よりずっと若いです
私でなければ
彼はこの先、子供も望めるかもしれません

私の母 曰く

「やはり子供の近くに居た方がいいのではないか?」
「地元に帰ってくれば?」と言われましたが
これ以上  年老いた母にも迷惑かけられません


今頃になり、何が大切だったか
わかりました
わたしの失敗は 取り返しがつかないほど
愚かです

死ぬこともできず
この先 どのように生きて行けば良いのでしょうか?

子供たちになにができるのでしょうか?
自業自得なのは重々承知の上ですが
ご相談させて下さい



Name: 禅僧
Date: 2016/10/21(金) 15:53   No:5422
  引用  編集 
Title: Re:不倫再婚 後悔しています    
「後悔」その一言に尽きるお話ですね。

しかしながら申させていただきますと
「今」をどう生きるか、過ごすかということです。
子供達にしてみれば「なんの為に離婚したの?」と
貴方が決めた道ですから、その道をしっかり踏みしめ
歩まれることが子供達の真の願いではないでしょうか。
辛くとも寂しくとも「母が選んだ道」それを受け止めている子供達。
いえ、受け止めざるを得ない子供達でしょう。

子供達も、いずれは結婚し家庭を持つでしょう。
あなたが示したことは子供達も経験として焼き付いております
何が寂しい事か十分経験し、学んだ子供達です。
きっと幸せな家庭を築かれることと信じます。

貴方がこれから子供達に何ができるか
それは元気でいる母の姿です、決して寂しい顔は見せないでください。
辛いでしょうけれども、仕方ない事です。
いつか会える日が来る、その時は前向きに強い母でいること。
それを励みに日々を大切にされてください、切に念じます。
合掌



Name: 在家
Date: 2016/10/22(土) 08:33   No:5423
  引用  編集 
Title: Re:不倫再婚 後悔しています    
子供は親の後姿を見て育ちます。
子供たちのためにできることは、自分の生き方を通して手本を示すことではありませんか?
まずは同じ過ちを繰り返さないことでしょうね。
そのためには自分の何が間違っていたのか?過ちの原因を知る必要があります。

なぜ不倫したのか?
なぜ離婚したのか?
なぜ今もつらいのか?
相手の善悪ではなく、根本にある自分の原因です。
それを正してゆかないと子供も同じことを繰り返すことになるでしょう。

逃げ回ることで解決することは何もありません。
不倫も離婚も逃げていませんか?
どんなことにもちゃんと向かい合うことが大切です。
現実から逃げようとすることが苦しみになります。
今自分の現実と向き合っていますか?

現実とちゃんと向き合えば苦しみはなくなります。
今のままで幸せになりますよ。
幸せは自分の外側の条件で決まるのではなく、自分の内側にすでにあるからです。
それに気が付くだけで不平不満はなくなり幸せになりますよ。

自分が幸せになって、それを自分の姿を通して子供に示すことが、子供たちへの最大のプレゼントではないかと思います。


> 恥を承知でご相談させてください
> 乱文 でわかりずらいかもしれませんが
> お願い致します
>
> 私は40代♀です
> 3年前に私の不貞で離婚
> 子供2人(現在17と20歳)
> 親権は元夫です
>
> のち、別れた不倫相手と再会してしまい
> 4ヶ月前に 再婚しました
> 現在は 車で10時間かかる彼の地元で生活。
> −−−−−
>
> 前回の結婚は
> 元夫の収入が不安定で
>  私も必死に働き、私の実母にも借金したりで
> 生活していました
>
> 9年ほど前には私の実家の地つづきの土地に家を建てて家族4人で暮らしていました
> (現在も土地は私名義。
> 家は元夫名義。
> 家を建てる際、土地は銀行の抵当に。
> 家ローンの保証人も現在 私のままです)
>
>
> 元夫の浮気や酒癖、
> 「お前が家のローンを返していくんだろ?」などと言われ、次第に愛情も薄れ、
> 仕返し? 遊び?のつもりで
> 不倫してしまいました(SNSにて出会い)
>
> そして  私は元夫に爆発…
> 不倫も次第に本気になってしまい、
> 当時、中学生と高校生の子供の親権を取られ、離婚しました
> 結婚18年目でした
>
> 家には
> 子供たちと元夫が引き続き住んでいます
> 財産分与はしないままです
> 慰謝料はナシ。
> 私が貯めた子供名義の貯金などは
> 全て渡しました
>
> 不倫した彼とも別れ
> しばらくひとりで暮らしていましたが
> 母が一人で暮らしている実家で暮らし始め、
> 仕事に集中していました
> そして、実家の地つづきに住んでいる子供の姿を見るだけで
> 幸せでした
> 子供とは  一言、二言 話す程度でしたが
> 元夫や子供にとっては迷惑だったかもしれません。
>
> 元夫は離婚してすぐ彼女もできたみたいです
>
>
> 今思うことは 全て私が悪いのです
>
> 本当に 私が悪く、反省してもしきれません
>
>
> 後、再会してしまった不倫相手と
> 今現在は再婚して4ヶ月たちました
> 今考えれば
> 彼もわたしも寂しさから 覚悟もないまま
> 籍を入れてしまったのだと思います
>
> 義父(脳梗塞で半身不随2年目)
> 義母  ( 専業主婦)
> 義兄  (中度知的障害のため無職)
> 義妹  (社会不適合?で ずっと無職)
>
> 彼の家族は家賃収入で暮らしています
> 彼の家族とは別居していますが
> この状況では 彼も身動き取れませんので
> おそらく 一生 彼の地元で暮らしていくのかと…。
>
> 時々 義母から お金を借りたい。と
> 何度かは貸しましたが今は貸しません…
> 先が不安です
>
> 私は現在 失業手当を頂いていますが
> 仕事を探しています
>
> 遠く離れた土地で 知り合いもいなのは
> 覚悟していましたが
> 彼と一緒にいると  常に不倫の罪悪感から抜け出せません
> 後悔で消えてしまいたいとずっと鬱状態です
>
> この何十倍も辛い思いをしたのは子供たちなのでしょう。
>  考えると 申し訳なく
> 言葉がありません
>
> 現主人は 20代で 私よりずっと若いです
> 私でなければ
> 彼はこの先、子供も望めるかもしれません
>
> 私の母 曰く
>
> 「やはり子供の近くに居た方がいいのではないか?」
> 「地元に帰ってくれば?」と言われましたが
> これ以上  年老いた母にも迷惑かけられません
>
>
> 今頃になり、何が大切だったか
> わかりました
> わたしの失敗は 取り返しがつかないほど
> 愚かです
>
> 死ぬこともできず
> この先 どのように生きて行けば良いのでしょうか?
>
> 子供たちになにができるのでしょうか?
> 自業自得なのは重々承知の上ですが
> ご相談させて下さい
>





Name: くぼちー
Date: 2016/10/10(月) 01:10   No:5410
  返信  引用  編集 
Title: 水子についてです。    
続けてですが、宜しくお願いします。
以前いろいろありまして、何かあるのかとみてもらったところ水子さんがいると言われました。
私自身下ろした事もなく何故だろうと思ってました。
後々叔母から聞いたのですが、私の上に男の子いたといわれました。
結婚前だからと下ろささせられたそうです。
勝手に考えたんですが、母の水子さんと言う事があるのでしょうか?




Name: 禅僧
Date: 2016/10/11(火) 09:32   No:5415
  引用  編集 
Title: Re:水子についてです。    
叔母様から教えて頂き、知ることができたこと
それは亡きお兄様が一番喜んでくださってることと存じます。
私達は何が寂しいかといえば忘れ去れらることが何よりも寂しく悲しいものでございます。
是非お兄様のご供養をなさってください。
これからの道程を見守ってくださる大切な仏さまであります。
お母様にもその旨を報告されると良いでしょう。
どんなにか安堵し安らかな成仏に繋がることと信じます。合掌


Name: 天台沙門
Date: 2016/10/11(火) 15:26   No:5416
  引用  編集 
Title: Re:水子についてです。    
某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とする者の立場から。

Q:勝手に考えたんですが、母の水子さんと言う事があるのでしょうか?
A:「水子さんの祟り」という意味でしたら、ありません。



仏教の基本思想は「縁起説」といいます。因(直接的原因)と縁(環境など間接的原因)とによって物/事が起こる、という考え方です。
ですから「以前いろいろ」あった原因を「水子さん」と判断することは短絡すぎないか、と自問することが仏教的な考えになります。
たとえば時間という観点では、ご母堂の水子さんよりも近い過去ではどうだったのと自問すべきですし、また空間という観点からは自分自身の周囲はどうなのという反省になります。

しかしながら、どうも人間というものは「わからない」という不安に耐えられないようにできているらしく、何につけても理由づけを求めます。

たしか、「水子霊」が「不幸の原因」であるという考え方が発生したのは昭和も後半になってからだとの研究結果があると記憶します。つまり、それは仏教本来の考えかたではないということです。
しかし、その考え方が一定の説得力をもつということは、それなりの合理性があるということです。私見ながら、それは親が自然にもつ産まれてこなかった子への申し訳なさというものです。ならば、親(および血縁者)がもつべきは「祟りに対する恐れ」ではなく「産まれてこられなかった子がいたという記憶」です。

以上、ご参考までに。


Name: くぼちー
Date: 2016/10/12(水) 01:22   No:5417
  引用  編集 
Title: Re:水子についてです。    
ありがとうございました。
水子さんがいるというのは何故だろうと思っただけです。
母も亡くなってますので、詳しいこともわかりませんし供養をどうしたら良いのかもわかりません。


Name: 天台沙門
Date: 2016/10/12(水) 09:35   No:5419
  引用  編集 
Title: Re:水子についてです。    
某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とする者の立場から。

「供養」という言葉の原義は「供物を捧げる」ということです。具体的には神仏に捧げた食物のお下がりを人が食べて神仏と人との一体感を現実化することでした。これが仏教のなかでは死者のための仏事をするという用語になりました。

前稿の通り、私は「産まれてこられなかった子がいたという記憶」を定期的におもいだすということそのものが「供養」であると考えています。その「おもいだす」というイベントとしての仏教儀礼を行なえば安心がえられるとおもわれるのであれば、なさることをお勧めします。

場所としては、(別件でご相談のあった納骨堂のお寺さんを含め)おつきあいのあるお寺さんを最初にお勧めしますが、別にお住まいのご近所で雰囲気のよさようなお寺さんがあれば、そちらにご相談いただいてもよいでしょう。また著名な大寺院でもご先祖供養の一環としての水子供養も受けていただけるとおもいますのでご確認ください。

以上、ご参考までに。


Name: くぼちー
Date: 2016/10/12(水) 22:27   No:5420
  引用  編集 
Title: Re:水子についてです。    
わかりました。
ありがとうございました。




Name: くぼちー
Date: 2016/10/10(月) 00:34   No:5409
  返信  引用  編集 
Title: 納骨堂管理費滞納についてです。    
母の名義の納骨堂の管理費をハッキリは覚えがないのですが、10年程払っていません。
2年未納・5年音信不通と言う事で共同墓地に移してありました。
こういう場合どうしたら良いのでしょうか?





Name: くぼちー
Date: 2016/10/10(月) 08:23   No:5411
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Title: Re:納骨堂管理費滞納についてです。    
補足です。
共同墓地に移してあるみたいなのに、母の親戚の人達にお寺の方は私が勝手に持ち出したと言ったそうです。
無いとはどういう事なのか、電話で訊ねたら2年未納…でと言われて確認してみると言われました。
骨は、母の母親と弟で五十年忌も済ませてました。
名義人の母も26年前に亡くなっていて、管理費を結婚してましたが私が払いに行ってました。
母のおばにあたる方が自分の家のに譲り受けたいと言われました。
お寺側としては未納分を払ってもらえば、親戚という事でえれば新規のお金は払わなくても良いと言われたそうです。
私が手続きにも来れなければ、おばに手続きしてもらえば良いと言われたそうです。
が、何か定かではない気がします。
長々とすいませんが、宜しくお願いします。



Name: 天台沙門
Date: 2016/10/10(月) 08:56   No:5412
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Title: Re:納骨堂管理費滞納についてです。    
某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とする者の立場から。

第一に行なうべきことは、その納骨堂の管理規約を調べることです。
具体的には、共同墓に移動する際の条件が明記されているか、また10年の管理費未納でどのような処置が行われるのか、を調べるということになります。
ついで、共同墓に移動された遺骨を元のように戻すための手続はどうなのか、を調べるということになります。



遺骨の移動や墓地の撤去など、現実問題として裁判が提起されることがままあります。したがいまして、一般的に墓地・納骨堂では移動・撤去に関わる条件を明文化しておいたり、判例に則った手続をとったうえで処置をすることになっています。

私としては、管理費の未納を行なった側に一義的な責任がある、という立場をとらざるをえません
しかし、明文規約がない・管理費支払の義務を知らなかった、などの条件がそろえば共同墓からの復帰にかかる費用を相殺する交渉材料にはなるでしょう。

以上、ご参考までに。


Name: くぼちー
Date: 2016/10/11(火) 00:57   No:5413
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Title: Re:納骨堂管理費滞納についてです。    
ありがとうございます。
私は、母が花代を持って行ってと言われて以前払いに行ってだけなので、何にもわかりません。
管理規約等は、どうやって調べたらいいんですか?


Name: 禅僧
Date: 2016/10/11(火) 09:25   No:5414
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Title: Re:納骨堂管理費滞納についてです。    
管理規約につきまして
納骨堂を求められた際にご寺院様から規約書を頂いてることと思われますが、お仏壇の引き出し等を探してみてはどうでしょうか。
無い場合はご寺院様に問合せされると良いでしょう。


Name: くぼちー
Date: 2016/10/12(水) 01:25   No:5418
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Title: Re:納骨堂管理費滞納についてです。    
ありがとうございました。
参考にいたします。




Name: セイラ
Date: 2016/09/16(金) 13:18   No:5395
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Title: 無題    
初めて投稿します。宜しくお願いします。聖天様について、どこにお参りすれば良いのですか?生駒聖天様は、調べたら出てきました。強力な聖天様は、どこにおられますか?今、死にたい、死んだ方がましなのかな、とか色々考えて頭がおかしくなりそうです。近くの神社には、ほぼ毎日参拝してます。


Name: 禅僧
Date: 2016/10/07(金) 17:20   No:5408
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Title: Re:無題    
生駒聖天様は大阪方面でしたね、生駒山の宝山寺だと思いますが
あなたのお住まいはどちらでしょうか
毎日のように神社にお参りとのことですが
手水で浄め、願いをかけ、また、感謝をお伝えし
とても良い事だと存じます。
参拝は、これからも続けて下さい、きっとご利益があります。
何か答えが見つかるはずです、その思いを大事になさって下さい。
どうぞご自愛ください。




Name:
Date: 2016/07/14(木) 22:40   No:5337
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Title: 俗名葬式で成仏するのか?    
お坊様にお尋ね致します。
特にわが家が真言宗のため、真言宗のお坊様にお尋ね致します。
私は葬儀社に勤めているのですが、最近、俗名で葬式をする方が多いです。
葬式を俗名で行った場合は、成仏できるのでしょうか?
俗名で位牌は開眼できるのでしょうか?



Name: 天台沙門
Date: 2016/07/26(火) 10:56   No:5341
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Title: Re:俗名葬式で成仏するのか?    
真言さんからのご回答がありませんので、質問者さんには不本意でしょうが某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とするものの立場から。

建前としての戒名は仏弟子になったことを示す宗教名ですが、本質的には死者の名前です。
例えば「源義経」が、牛若丸・遮那王・九郎(御曹司)・判官(伊予どの)など、名を変えている通り、日本人はライフサイクルにあわせて名を変えていました。その伝統のなかで、死者に名を与える(諡号を贈る)という行為が「戒名をつける」ということになったと理解できます。
私個人は、人類文化史という観点から戒名とは名の形態をとった墓碑銘である、と考えています。

Q1
葬式を俗名で行った場合は、成仏できるのでしょうか?
A1
できます。
肉体という制約から自由になった「たましい」は大日如来という「宇宙の真理」と一体化しますから。


Q2
俗名で位牌は開眼できるのでしょうか?
A2
できます。
前述の「墓碑銘」は死者の人格を表す文言であり位牌そのものは死者の人格の象徴物ですから、墓碑銘に記されるべき死者の人格を表す表現として生前の姓名を採用したにすぎませんから。




ただし、伝統的宗教儀礼を経ない場合、ご遺族をはじめとする生者が「死者は成仏できた」とか「死者は死んだ」と納得できるかどうかは別の問題です。

伝統的宗教儀礼というものは、生者が死者の死を受け容れる/乗り超えるために経験的に確立された文化的行為です。儀式化されているということは、マニュアル化・フォーマット化されているということで、つまりはその行事に参加することで無意識的に死を受け容れる/乗り超える行為を営めるということになります。
しかし宗教儀礼がない場合には、意識的に死を受け容れる/乗り超える行為を行なう必要があり、これはなかなか難しいのではないでしょうか。

以上、ご参考までに。


Name:
Date: 2016/07/28(木) 07:51   No:5343
解決   引用  編集 
Title: Re:俗名葬式で成仏するのか?    
天台沙門様、分かりやすく説明していただきありがとうございました。
ご縁をいただき、ご指導いただけましたこと、感謝申し上げます。


Name: 真言僧
Date: 2016/09/30(金) 11:55   No:5407
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Title: Re:俗名葬式で成仏するのか?    
天台沙門様が丁寧に回答されて居りますが、真言宗の引導作法(葬儀)に就て解説と共に戒名とはどの様なものかを教示出来ればと思います。

各宗派によりまして、葬送するお浄土も違います。浄土門は阿弥陀如来の極楽浄土、真言では大日如来の密厳浄土など。其の為、作法から差違が在ります。

【真言宗に於ける引導作法】
※近年は通夜と本葬儀が合同が多いので、区別せず纏めて記載します。

肉体を離れた魂は謂わば、浮遊して留まる事を知りません。其処で位牌に鎮める際に開眼を致します。

其の後、導師は剃髪式を位牌に向かい行います。戒律やお経を授けたり(導師が唱えたものを霊に復唱させる観念を持って行います)して、僧侶になって戴くのです。故に戒名は法名になる訳です。

我々、僧侶が在俗の名前では修行が出来ないかと問われればそんな事も無いとは思いますが。仏門に於いて、出家得度はとても重要な儀礼です。其の身のまま新たに生まれ変わると云う切替としても戒名は有るに越した事はありません。

戒律を授け終れば阿闍梨になって戴く為、導師を務める阿闍梨が継承した大日如来から自分に至るまでの歴代僧侶の名前を紹介して血脈をお渡しします。また、秘密の印をお授けしたりします。

真言宗は三密(身、口、意)を整える修行をして、即身成仏をする教えです。身体に印を結び、口に真言を唱え、意(こころ)を三昧地に住す。この三密を授ける為に僧侶に成り、段階を踏んで授け、其れを個々に行じて貰い成仏して戴きます。また、回忌法要は此岸から応援する様なものだと認識されたら間違い無いです。

戒名の有無は、上記の内容から質問者様がどう感じるでしょうか?仏門に入るお御霊の為を思い金銭では無い所で計られると良いかと思う次第で御座います。




Name: くま
Date: 2016/09/25(日) 18:20   No:5398
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Title: 宗派が違うお寺    
また相談させてください。
現在両親のための合碑墓を探しております。
理由は私は一人娘で嫁に出ており 跡を継ぐ者がいないからです。
現在 父は既に菩提寺である曹洞宗のお寺様の納骨堂に安置させていただいています(月極でお支払いしてます)。。
母もなくなったので 両親を同じ合碑墓に入れたく探しております。
現在のお寺様も合碑墓はあるのですが 私の自宅からは遠方で これから年を取ったときに通えるとは思えません。なので自宅周辺で探しているのですが…
日蓮宗のお寺様で 宗派は問わず ということであったのですが 両親にしてみれば宗派替えになるのでしょうか?(説明書きには檀家にならなくてもよいとはありましたが 毎日聞こえてくるのは日蓮宗のお経なんですよね?)

母は熱心な仏教徒で 月命日にはお寺に通い 自宅では読経したり写経もしてました。父も曹洞宗のお寺の納骨堂で毎日お経を聞いてきたと思われます…なので 両親のことを考えたら 今お世話になってるお寺様が一番いいのはわかるのですが…
この場合 私の事情を優先させていいものか(まだ近所のお寺様に決めたわけではありません) 両親(というより母の思い)を優先させたほうがいいのか迷っています。
母は亡くなった際 多少のお金は残しましたが 葬儀と母の住まいの撤去 残した負債などでマイナスなので お高い合碑墓には手が出せません。
とはいえ 仏のことを知らないためにあまりに失礼なこともしたくないので悩んでおります。
私はどうするのが なくなった両親への一番の親孝行なのでしょうか?



Name: 尊明 [URL]
Date: 2016/09/26(月) 10:26   No:5400
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Title: Re:宗派が違うお寺    
縁があってそのお寺様にお父様がご供養していただいているのですから、そのまま、続けてご供養がふさわしいと考えます。

あなたが、息子さんで後を継ぐというのであれば、近くのお寺もいいでしょう。

しかし、娘さんで嫁に出ておられるのであれば、いずれはそのお墓も絶えてしまいます。
あなたが、墓参りという事ですが、年に数回程度になる事でしょう。

それであれば、近くでなく、そのままのお寺でお願いされる方が良いかと思います。


Name: 天台沙門
Date: 2016/09/27(火) 10:41   No:5402
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Title: Re:宗派が違うお寺    
某政令指定都市に所在する寺を預かる天台を宗とする者の立場から。

結論から申し上げると、ある程度の時間をかけてゆっくりと納得のできる場所を探しましょう、ということになります。
御父君の菩提寺さんに、予算も含めて貴方のお住まいの近隣の曹洞宗寺院さんを紹介いただくということはいかがでしょう。



まず、私はお祀りする人(生きている者)の都合を優先させてかまわないと考えます。
それに、遠隔地にあり年に一度お参りができるかどうかよりは、季節毎(正月・盆・春秋彼岸)さらには月命日にお参りいただいたほうが故人も(寺も)ありがたいです。

次いで宗旨の件ですが、寺院墓地(納骨堂)の場合ですと改葬前の「宗派は問わず」であっても改葬後の法要は「当山の宗旨による」ことになるとおもわれますので、ご確認なさることをお勧めします。

以上、ご参考までに。


Name: くま
Date: 2016/09/29(木) 08:48   No:5404
解決   引用  編集 
Title: Re:宗派が違うお寺    
ありがとうございます。
菩提寺様には合碑墓があり その価格も 良心的な額を提示していただいております。ありがたいと思います。
でも お嬢さんがいいようになされるのが一番ですよ とおっしゃっていただいています。
確かにおっしゃられるように しょっちゅうはお墓参りも難しかろうと思います。
そうなると 私も今のお寺様でお世話になるのが一番いいと思いますが もう少しだけ悩ませていただこうかと思います。
とりあえず 今の家のそばに曹洞宗のお寺様を見つけました。駅のそばなので価格が見合わないかもしれませんが 一度話を聞かせていただきにお伺いしようかと思います。
参考になりました。ありがとうございます。





 
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